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　　相反，當對象是造成痛苦感情的源泉時，就出現了一種極力想增加和擴大對象與自我之間距離的傾向。它與對象的關系恰恰就是開始時那種極力逃避外部世界，以躲避其有害刺激的關系。這時，我們就從對象中感到一種“排斥力”，并開始恨它，這種恨還可以進一步強化，滋生出一種想消滅和毀掉這一對象的侵略性傾向。

　　經驗是通過思想對事實的不斷適應而增長的。思想的相互適應產生我們認為是科學的理想的有序的、簡化的和一致的體系。我的思想只是直接達到我，正像我的鄰人的思想只是直接達到他，因為它們附屬于心理領域。只有當它們與諸如姿勢、面部表情、詞語、行動等物理特征聯系起來時，我才能夠冒險地通過類比或多或少確定地從我的包含物理部分和心理部分的經驗推斷其他人的經驗。而且，那種相同的經驗教導我辨認我們的經驗依賴于我的環境，這些環境包括我的身體和其他人的行為。我們不能一概認為所謂“內省”（introspection）是心理的東西：這必須與審查物理的東西一道進行。

　　一個顯然很聰明的人——他自稱根本不傾向于神秘主義——曾寫信告訴我他做的一個夢，他覺得這個夢非同尋常。

了基督教。今天，從全國看，喀拉拉的基督教徒比印度任何一個邦都多。他

　　不要對你的學生進行任何種類的口頭教訓，應該使他們從經驗中去取得教訓；也不要對他們施加任何種類的懲罰，因為他們還不知道他們的錯究竟是錯在什么地方；也不要叫他們請求你的寬恕，因為他們還不知道他們冒犯了你。由于他們的行為中沒有任何善惡的觀念，所以他們也就不可能做出從道德上看來是一件很壞的、而且是值得懲罰和斥責的事情。

，那不能不承認是好運氣。

這些初期的進步，終于使人能夠取得更快的進步。智慧越發達，技巧便越趨于完善。不久，人們就不再睡在隨便哪一棵樹下，或躲在洞穴里了。他們發明了幾種堅硬而鋒利的石斧，用來截斷樹木，挖掘土地，用樹枝架成小棚；隨后又想到把這小棚敷上一層泥土。這就是第一次變革的時代，這一變革促進了家庭的形成和家庭的區分，從此便出現了某種形式的私有制，許多的爭執和戰斗也就從而產生了。可是，首先建造住所的，似乎都是一些最強悍的人，因為只有他們才覺得自己有力量保護它。我們可以斷定，弱者必然會感到與其企圖把強者從那些小屋里趕走，不如模仿他們來建造住所更為省事和可靠。至于已經有了小屋的人，誰也不會去占據鄰人的小屋，這倒不是因為鄰人的屋子不屬于他所有，而是因為那小屋對他沒什么用處，并且如果要占據它，難免要和居住那小屋的家庭作一場激烈的戰斗。

件容易事：相信每個人的靈魂里有一個知識的器官，它能夠在被習慣毀壞了迷盲了之后

① 大腦如何利用視差是個值得重視的理論問題。比如，需要弄清楚，一只眼睛的圖像中的哪個特征與另外一只眼睛的哪個特征相對應。這稱為“對應問題”。最初認為，要解決這個問題，大腦首先要識別物體，在貝爾實驗室工作的匈牙利心理學家貝拉·朱爾茲（Bela Julesz），用隨機點立體圖進行的精彩的實驗清楚地顯示，兩圖之間的“對應”可以在先于物體識別的、低水平的信息處理階段實現。

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