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《夜柔吠陀》里也說，俱盧之野是因陀羅、毗濕奴、濕婆設過祭壇的地

　　那些奧妙的學問是用來培養心靈而不是用來培養身體的，所以，如果你不把你的依靠寄托于它們，而是在必要的時候寄托于你的手和你用手做成的東西，則一切的困難都不存在，所有的權謀都沒有用處，在你需要的時候總可以找到謀生的辦法的，正直和榮譽對你的生活并無妨礙：遇到大人物，你用不著那樣畏縮不前地說一遍謊話；遇到惡人，你也用不著那樣伏伏貼貼地聽他們的擺布；你用不著那樣卑鄙地去奉迎什么人了（當你身無分文的時候，你去向人家借錢或做強盜，差不多都是一樣的），這樣一來，別人的議論對你沒有絲毫的影響，你無須去拍誰的馬，你無須去討哪一個傻瓜的好，無須低聲下氣地去巴結門丁，無須去買通或奉承什么人的寵婦。盡管有許多的惡棍在執掌大事，也同你沒有什么關系：這不能妨礙你在默默無聞的生活中做一個誠實的人和掙你的面包。你走進你第一次學手藝的那個工場，說：“師傅，我要找活兒干。”“伙計，你就在這里干吧。”還不到吃午飯的時間，你已經就掙得了你的午飯。如果你勤勤懇懇踏踏實實地干，則一個星期還沒有過完，你就掙得了下個星期的生活費用：你過著自由、健康、誠實、勤勞和正直的生活。這樣去謀求生活，并沒有白白地浪費你的時間。

　　在成功的路途中，雅各的職員們為他們的事業付出了他們的所有(勤奮、奉獻等)，因此，他們也必然得到了很多(經濟保障，1100英尺、帶有7個臥室的漂亮的住房，游泳池，大型汽車，汽車房，鉆石戒指等等)。

就是說，完成了的唯物論——辯證法的唯物論，是有它作為前階段的東西的。它作為前階段的，第一是古代希臘自然生長的唯物論，及近代英法的形而上學的唯物論，并費爾巴哈的唯物論。第二是德國的古典哲學，尤其黑格爾手中完成的辯證法的唯心論。然而反復說過，辯證法唯物論的成立過程，絕不是唯物論一律單純自己的發展過程。現實上，那是兩相對立的唯物論和唯心論的斗爭史過程，唯物論和唯心論的對立及斗爭，在辯證法的唯物論確立后，也還繼續著，不僅還在繼續，而且更殘酷起來了。

　　生活在這塊舊大陸的山山水水之間的人就是這些人。下面，來看看他們是如何被地理環境所造就的，反過來，地理環境又是如何被他們所改造的。正是在人類與環境的斗爭之中，人類文明才創造出來了。如果缺少了這種斗爭，人類可能仍然是茹毛飲血。

力贊美不正義的生活。用這個辦法讓你看著我的樣子去贊揚正義，批評不正義。你是不

31一個人最重要的是他的內心

之所以難懂是因為句子里的字長。隨著時間的流逝，我就不再被這樣的問題所纏繞了。

主義建設取得的偉大成就，表示十分敬佩。

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